Referenz
Glossar
Die griechischen Begriffe, die Homers Welt strukturieren
| Begriff | Bedeutung und Tragweite in der Odyssee |
|---|---|
| Nostos (νόστος) | Die Heimkehr nach langer Abwesenheit — unser Wort „Nostalgie" leitet sich direkt davon ab (der Schmerz der Heimkehr). Es ist das zentrale Thema des Epos. Odysseus verbringt zehn Jahre damit, seinen Weg nach Ithaka zu suchen, und jedes Hindernis ist eine Verzögerung dieses nostos. Aber Homer deutet an, dass die eigentliche Heimkehr so innerlich ist wie geographisch: Odysseus findet sein Haus nicht so vor, wie er es verlassen hat — er muss es zurückerobern. |
| Xenia (ξενία) | Die heilige Gastfreundschaft zwischen Wirt und Fremdem, die von Zeus selbst geschützt wird. Sie schreibt vor, den Unbekannten aufzunehmen, zu bewirten und zu beschenken — ohne seinen Namen zu fragen, bevor er gegessen hat. Die xenia regiert jede Begegnung des Epos: Die Phäaken erfüllen sie vorbildlich; der Kyklop bricht sie auf monströse Weise; die Freier missbrauchen sie skandalös. Wer die xenia versteht, versteht, warum manche Figuren bestraft werden und andere belohnt. |
| Kleos (κλέος) | Der Ruhm und die Ehre, die den Tod überleben und durch die Dichtung weitergegeben werden. Es ist die Form von Unsterblichkeit, die sterblichen Helden zugänglich ist. In der Ilias wählt Achill das kleos und den frühen Tod. Die Odyssee stellt eine andere Frage: Gehört das kleos auch dem Mann, der durch List überlebt? Odysseus wählt das sterbliche Leben und die Heimkehr statt der Unsterblichkeit bei Kalypso — eben weil diese Heimkehr von Homer besungen werden wird. |
| Metis (μῆτις) | Die praktische Intelligenz, die List, die Fähigkeit, im letzten Moment die unerwartete Lösung zu finden. Es ist die charakteristische Tugend des Odysseus — schon im ersten Vers polytropos genannt (der Mann der vielen Wendungen). Gegen den Kyklopen kämpft er nicht mit Kraft, sondern erfindet einen Plan. Athene, Göttin der strategischen Weisheit, ist seine natürliche Verbündete, weil sie in ihm die metis erkennt, die sie selbst verkörpert. |
| Arete (ἀρετή) | Die Vortrefflichkeit — die optimale Erfüllung dessen, wozu ein Wesen bestimmt ist. In der Ilias ist das die Kampfkraft. In der Odyssee ist der Begriff weiter: Die arete des Odysseus ist seine List und Ausdauer; die Penelopes ist ihre Treue und eigene Klugheit. Die Königin der Phäaken trägt diesen Namen buchstäblich. Das Epos fragt, ob diese Formen der Vortrefflichkeit ebenso heroisch sind wie Achills kriegerische Taten — und die Antwort scheint: ja. |
| Hybris (ὕβρις) | Die maßlose Anmaßung, das Überschreiten der Grenzen, die den Sterblichen von den Göttern gesetzt wurden. Sie zieht fast immer göttliche Strafe nach sich. Odysseus begeht eine hybris, als er dem Kyklopen nach der Blendung seinen Namen nennt — was Polyphem ermöglicht, seinen Vater Poseidon zu verfluchen, und Odysseus zehn weitere Jahre Irrfahrt kostet. Die Freier verkörpern institutionalisierte hybris: Sie verprassen Odysseus' Besitz, entehren seinen Haushalt und behandeln seine Frau wie eine Beute. |
| Moly (μῶλυ) | Das magische Kraut mit weißer Blüte und schwarzer Wurzel, das Hermes Odysseus gibt, um ihn gegen Kirkes Zauber unempfindlich zu machen. Das Wort ist in der gesamten griechischen Literatur äußerst selten — der Beleg in der Odyssee ist der bekannteste. Seine wahre Identität wird seit der Antike diskutiert, ohne Einigkeit. Das moly steht für göttliche Intervention: Manche Gefahren übersteigen die menschliche metis und erfordern die Hilfe der Götter. |
Für die Themen, die diese Begriffe strukturieren: Themen und Themen und Motive.